听 于 民 与 听 于 神

陈 有 芳

民与神，指百姓和神祇。是相信大众，还是迷信鬼神，这不但是背向而驰的两码事，还属泾渭分明的原则问题，涉及人生航向的正确与否。

封建迷信、宗教信仰，均属精神麻醉剂范畴，源于远古人类暧昧时期。那时雷电地震，狂风暴雨；疫病流行，不能医治；氏族爭夺，战事频仍；天灾人禍，措手无策；古人难以解释，心生恐惧，归咎于天神安排，上帝左右；祭祀由此而生，场面越來越大,先在氏族内部，继而普及天下。历经恆古岁月，根深蒂固，这种落后现象，一直延续至今，还在发生着相当的影响。

由刀耕火种，饮毛茹血，到今天的量子时代，探索宇宙；人类数千年，艰辛跋涉，科学发展观念，终于占了上风。前人许多无法理解的自然现象、疑难问题，逐渐得到科学解答；并在微观和宏观领域不断深入研究，使科学改变世界、知识长进人生的思想意识，风麾全球；尤其是自入学始，从小就被科技观念灌输,打下人生扎实基础，这是人类社会进步的典型表现。

“鬼由人兴，妖不自作。”在我国古代，即有不少有识之士，冲破世俗陋习，否定乱神怪力。他们从实践出发，提出令人信服、具有初步唯物辯证理念。东汉桓谭在以“烛光喻形神”的著名论点中，就明确指出，人的思维不能脱离躯体而存在，好比烛光要靠蜡烛点燃那样；同期王充认为，人死“朽而成灰土，何用为鬼？”其所著《论衡》一书，闪耀着唯物义思想光辉。孔圣人更是早就说过“鬼神不足信”这句名言。屈子对不解天象，发出一连串“天问”，而不去随波逐流，依附天神。

神仙佛陀误国的史例，不乏记载。梁武帝萧衍可谓一典型。他耗空国库，大建寺庙，甚至几次放弃皇位，跑去充当和尚，以致大臣筹资又将其从寺庙赎回,最终却落个饿死内宫的下场。如此虔诚，佛却不佑，其国治亦可想而知了。秦皇漢武，痴迷神仙，欲求长生之药，尽管八面威风，四方來朝，却被方士骗得团团转。

工业革命以来，人类社会发展迅速，飞船遨游天际、生活水平提升、人均寿命延长、交通时间缩短等等，人类研究涉及领域越来越广，分工愈来愈细，无一不靠科技知识而进步拓展。再说保家卫家、抗击外敌、振兴民族、富国强兵等大事，何路神祇，那家教派，能沾其边？火箭探月，航母巡海，上天入地，不靠科技，行否？翻遍史籍，也难觅神怪益国佑民的实例。两相较对，无须赘言，是非分明。

基于社会实际，党和政府允许道教、佛教、基督教、天主教和伊斯兰教等5种宗教，民间可自由信仰；但这不等于说，其就是科学和进步的，仍属精神麻醉剂范畴。党章又明确规定，党员不准再去入教。共产党人在贯彻宗教政策、团结教徒的同时，尤其要担起宪法赋于的“宣传无神论自由”的义务，为扩大科学影响力而不断作出新贡献。

“国将兴，听于民；国将亡，听于神”（左传．魯庄公三十二年）。听从民众的呼声，是国家兴盛的征兆，如果听从神的安排，更是亡国的征兆。2680多年前，先人就留下这体现唯物史观名句,难道今人会不如我们的祖先吗？！

作者系研究员、福建省作家协会会员

单位：福建公安文联

2022.3.18