忠 烈 比 干 励 后 人

陈 有芳

悠悠岁月三千年，比干精神励后人。

《中国历史人物辞典》第二页载：“比干，商贵族。纣王叔父。官少师。相传曾屡次劝谏纣王，被剖心而死，后人常以此事说明纣王暴虐。”

《中国历史大事年表》（古代部分）第10页载：“约公元前十一世纪，纣（受.帝辛），帝乙之子，征服夷方，得大量俘虏，商的国力因之虚耗。纣刚复拒谏，囚箕子，杀比干。后被周武王所灭。”

《中华古代史》（上册）第三节（商朝的覆亡），也记载了比干极言直谏，遭到迫害，剖心而死的史实。

河南《睢阳林氏家谱》载：“比干，子姓、名干，沫邑（古朝歌、今河南淇县）人，商代帝王太丁的次子，帝辛之叔，官少师（丞相）。公元前1092年5月8日（农历4月4日），千古第一忠臣诞辰，公元前1029年遇害，终年63岁，距今3114年。” 

  还有不少史籍，刊载了这一事件。传纣王暴虐荒淫，滥用重刑，比干遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰“恃善行仁义所以自恃。”纣怒曰“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心。综述史料，比干是商朝帝乙之弟，纣王叔父，20岁时更以太师高位辅佐商王帝乙；帝乙在位很短，临终前，比干主张传位帝乙少子帝辛。纣得以继位，比干起了关键作用。比干从政40多年，辅佐两代帝王，主张鼓励发展农牧业生产，走富国强兵之路。纣王荒淫无道，不但不听屡次谏劝，竟将比干残害，酿下杀戮功臣的历史大事件。

比干被害，夫人陈氏身怀六甲，惧祸及身，逃出朝歌（啇都、今淇县），隐居长林石室之中生下男儿，名坚。周武王伐纣，啇亡，天下大定，四处寻找比干后裔，寻获，被赐姓林，林坚成为林姓始祖，比干遂成林姓太始祖，从此演绎了一代代林氏后裔，尊崇比干绵长文化传统。

孔子赞誉比干为“三仁第一”，故称“天下第一仁”。岁月悠久，忠烈可风，其事迹感人，震撼后世。其墓在今河南卫辉市东北7.5公里，周武王灭商后，即隆重修葺祭封比干墓，称其墓为“比干垄”，树为国神。北魏太和十八年（公元494年），孝文帝拓跋因墓立庙，始有比干庙，现存比干庙为明弘治七年(公元1494年)重建。

比干墓封土庞大，庙宇宏敞，占地4.7万平方米。墓园四周朱墙环围，主体建筑有比干石雕像，神道、牌坊、照壁 、山门，二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿，石坊、墓碑亭等。庙内古柏交柯，碑碣林立，环境幽静，成为中国第一座庙墓合一的建筑群，又被称为“天下第一庙”，庙内保存着很多具有重要历史价值的文物古迹，其书法、雕刻、建筑风格都有很高的品位和历史价值。1996年，国务院公布比干庙为国家重点文物保护单位。现已构成集墓葬、庙宇、珍贵历史文物为一体的旅游风景区，比干遗风，得以广播天下。 

 史载，孔子周游列国，曾祭拜比干墓，并以剑刻“比干墓”碑，这是迄今发现的唯一孔子手书真迹，被誉为“天下第一碑”；北魏孝文帝建庙后亲撰《吊殷比干墓文》，让当时著名书法家崔浩书写刻碑。唐太宗誉比干为“忠烈公”，亲撰《封殷太师比干诏》和《祭殷太师比干文》，并刻碑于庙中。尚有元朝刘敏中的《敕修比干庙碑》。清乾隆皇帝御书《过殷太师墓有感》碑，请刘希龙写行书“三代孤忠”碑等共64通，几乎涵盖了我国历史上所有朝代。这些举世名碑，是名副其实的我国古代书法艺术的丰富宝库，颂扬了比干爱国为民精神，寄托后人对他的崇敬与哀思。

“桀以侈败，纣以淫之”。夏桀商纣，是我国历史上出名亡国之君。有必要简析当时危机四伏的晚商环境，以加深对比干忠烈为民，献身国难的体会。

武丁半个世纪的统治结束之后，商王朝进入最后期阶段，商代奴隶社会处于风雨飘摇之中。首先是统治集团的腐朽。武丁之后，商朝诸王都是昏庸荒淫之君，史称“帝甲淫乱，殷复衰”。帝甲即祖甲，武丁之子；其在位期间，内外矛盾日趋尖锐，社会颓风日甚。祖甲以后的嗣王，大都是“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小大之劳，惟耽乐之从”。以商王为首的大小奴隶主贵族全都逸乐无度，致使朝政日非。其次是频连用兵，虚耗国力。晚啇诸王不顾国力衰竭，不断发动对外掠夺性战爭。祖甲征西戎，帝乙侵东夷，纣王更发动大规模的征服夷方的战爭。频繁征战，国力消耗殆尽。再是社会矛盾更加激化。奴隶主残酷的压迫和剥削，不仅遭到奴隶的反抗，而且引起平民的抗争，“小民方兴，相为敌仇”。此起彼伏的社会斗争风暴，不断冲击着腐朽的商王朝。

当纣继位时，商王朝已是百孔千疮，内外交困，日薄西山，奄奄一息了。纣“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，是个文武全才的君主。但他自恃天分，刚愎自用，又以为天命归已，暴政虐民。纣的暴虐，一是“好酒淫乐，嬖于妇人”。他以有苏氏美女妲己为妃，大加宠幸，言听计从。他扩大殷都规模，广建离宫别馆，为“肉林酒池”，使男女裸体追逐，为长夜之饮；又作“北里之舞，靡靡之乐”，纵欲无度。二是横征暴敛，搜刮民财。为了满足奴隶贵族的无穷欲壑，他加重赋税，“以实鹿台之钱，而盈钜桥之栗。”三是信任奸人，惨杀忠臣。妲己“助纣为虐”，纣王对她恩宠有加。费仲善谀，恶来善馋，裴廉捷足善走，皆奸倿之辈，纣王委以重任。对身边忠贞直谏之臣，则加以迫害；比干剖心，微子出走，箕子佯狂被困，商容受黜，梅伯剁为肉酱。四是刑罚惨毒，滥杀无辜。为镇压反对自己的臣民，纣王制炮烙之法，行脯醢之刑。纣之三公，鬼侯被“醢”（把人刴成肉酱酷刑），鄂候受“脯”（把人杀死晒成肉干酷刑），西伯姬昌拘囚羑里；甚至竟以虿盆酷刑，将无辜臣民扔进盆里喂蛇。

纣的倒行逆施，进出失据，致商王朝面临混乱局面，为了转移视线，纣王发动对外战争，先西征黎方，而东夷乘机叛乱，纣又回师讨伐东夷。正当商王朝分崩离析之际，商西部属国周，在周武王姬发领导下，兴兵伐纣。牧野（今河南淇县以南）一战，商军倒戈，纣王兵败，逃鹿台自焚身亡，立国600余年的商王朝也划上了句号。

“文死谏、武死战”。三千年来，比干精神。忠烈遗风，在华夏神州大地，激扬传播，影响了后世众多杰出人物。研究称，老子、孔子、孟子、荀子等先秦诸子百家，无不深受忠烈比干熏陶。汩罗江上万古悲风，屈子蹈江，愈见忠贞。一曲《滿江红》，洒尽忧国心；岳飞以身殉国，在民间发生大影响。仅五代至清末，上了《中国历史人物辞典》的林氏后裔，即达85人，事迹赫然其上。在清代，福州一地，就有名震中外，虎门销烟的禁毒先驱林则徐；戊戌变法中，年仅24岁的林旭，为国献出年轻生命，与谭嗣同等共被害。边陲海岛海坛（平潭），虽远距中原，开发较迟，也出了一位奏疏入选《四库全书》、为民请命的明代布衣侠士林扬；为解民倒悬，忠肝义胆，写出奏疏，上告御状，被以“抗粮”为由，下冤狱一十八载，家散人亡，历经三帝，直至死后多年，“一疏恩三省”，沿海众多被逼迁岛民的虚税，终得解除，广受赞誉，为不少史籍方志所记载，成为平潭林氏和岛民引为荣光的节操之士。

比干是我国历代为官者的楷模，伟大的爱国主义者，有史记载的第一个以死谏君的忠臣，也是我国历史上影响最大的忠谏之士，其行为被誉为“忠谏极则”。他爱国为民，以死直谏的精神，谱写了个人对于国家最高的忠贞不渝，备受后人推崇，发生广泛影响，并形成特点鲜明的比干文化，成为中华民族优秀文化传统的重要内容。

笔者涉足名山大川，古都胜迹，尤其在长江边秭归见过屈原祠，在西子湖畔参谒岳王庙，在燕京参谒袁崇焕祠墓，在大西北感受遭贬林则徐的爱国情怀……为那穿透古今的凛然正气所震撼，缅怀先烈的剑胆毅魄、高尚人格，深刻体会爱国为民的民族主线，始终在中华史河川流不息，汇成巨澜；使人感知中华古文明得以延续五千年，而愈加辉煌的深厚渊源。比干是中国历史上忠烈之首，弘扬其爱国为民的精神，对中华民族的发展，显然亟具长远影响。

今日回眸忠烈比干，尤具重大现实意义。斗转星移，白云苍狗，尽管到了21世纪，时代变迁，制度不同，世间正道，千古至理，本质如一。如履薄冰，励精图治，“进城赶考”，合格答卷，反腐倡廉，广纳善言，纠错创新，引领民众，富国强兵，走出兴亡周期怪圈，是当今执政党和领导层的重中之重，不可松懈。祈望认真汲取历史教训，把中国的事越办越好，中华民族为“构筑人类命运共同体”，做出重大贡献。

由于知识面和思想界限，先人往往将突出人物神化，神人合一，编成故事，演出戏剧，使史实蒙上重重迷雾，致人神莫辨，产生幻觉。《封神榜》正是一部这样的书，今人可以科学态度，依据史籍遗迹，返朴还淳、去芜存真，辩证读书，还原比干感人的真实形象，为当今社会服务。

如果有一种精神，能穿越时空，香火长传，经久不息，那肯定就是不朽的。比干不但是天下林氏后裔尊敬的太始祖，更是中华民族、炎黄子孙，共同崇尚的人生楷模和精神向往。

忠烈比干，精神永存！

 笔者系省作协会员、研究员

         2022年11月8日于福州