在潭城南街，有一座“五福庙”，令人称奇的是，内竟供奉着台湾城隍和本地城隍的两尊神像，故获罕见的“一庙两城隍”称谓。其缘于清代戍兵换防经历，见证了两岸共守海疆的史实。

康熙十九年(公元1680年)，清廷收复海坛(平潭)。康熙二十三年(公元1684年)，设置海坛水师，重兵入驻。潭城港战舰排列，岸上左中右三营2400兵，戒守森严。时台湾属福建管辖，由东山，福州、宁德和海坛派兵，三年一轮，加強对台澎的防守。有清一代，换防制持续了211年，直至1895年“马关条约”后，日本割占台湾为止。其间，福建累计出兵70余万人，其中海坛水师70多批8万多人，占了总数的1/9，每批次约千余人。

某次，水师兵船过台海，风浪大作，天气昏暗，众兵祷告，突见前面出现两盏“五福都城隍”红灯指引，终于劈波斩浪，化险为夷，安抵澎湖驻地。于是塑像日夜供奉香火，骇人听闻的显灵，一时广为传播，仰拜者络绎不绝。将士换防返岚，又将神像迎回，安放五福庙内，尊称为“台湾城隍”，又称“台湾客”。由于有海难救险光彩，去台经历，“台湾城隍”身价陡增，高度虽仅1米，却喧宾夺主，被供奉正殿;身高2米的原供城隍，反被冷落，退供次要位置。

台湾城隍移奉海坛后，名声鹊起，仰拜者众。赴台官吏、将士、商贾、水手，每到五福庙叩拜，祈求庇佑;来岚商贸、探亲访友台胞，也常到此祈福。两岸信徒顶礼膜拜，共奉为“救苦救难，护国安邦”的保护神。

岚台志书记载，在澎湖马公岛上，由海坛戍兵修建的“海山馆”(后遭日寇毁掉)内，同时祀有妈祖和五福城隍神像。由于香火鼎盛，发生影响，扩展到台湾一些地区。台南安平区效忠街上，至今仍有一座五福城隍庙。考察发现，台南和新竹两地的城隍庙，构建形式类同海坛五福城隍庙。最为明显的一个特征是，竟然在門楣背后，都按有一个硕大的木制大算盘。

“到五福庙去算。”在平潭流行的这句口头禅，意思是若遇财务纠纷，可请城隍来栽决。故也就有了庙悬大算盘的奇异看点，並将此俗流播台湾一带。在信徒心目中，五福城隍还是清正公平神衹，而获两岸民众信仰。

民俗专家赖民考证，五福庙始建于唐，蕴意福建省、福州市、福清县、福塘里，外加陈福(当地历史名人)。经历代修缮，至康熙年间，被海坛水师官兵奉为驻镇都城隍，从而演绎了一段固守海疆的两岸军事交往史，让人切感时代风云的厄秘和曲折。在两百多年的班兵换防中，洐生出许多战斗故事，仍至神话传说。城隍显灵仅是其中之一，但也真实反映了跨海运兵的不易，戍台战斗任务的艰巨。

“六死三留一回头。”流传至今这句俚语，说明戍兵死亡率之高。台湾海峽流急浪高，又无天气预报，兵船常遭暴风掀翻。士卒一踏上征途，首先就要面对生死未卜，险风恶浪的严峻考验。我出生海岛，少时多次听父辈说起，先人充当兵员过台海遇暴风丧生的家族往事;战殁病亡也成夺命杀手。2012年1月，基建中，在岚城乡发现10个大葬坑，清理出戌台士卒遣返遗骸4000余具。专家估测，历次遣返遗骸，多被当地家属领回安葬，加上死于海难尸首难寻的，死亡戍兵当在数万左右，远不止上述发现的遗骸数量。

2018年7月，《海坛海防博物馆》在潭城镇落成，陈列许多实物、图片、资料，反映波澜壮阔的海防斗爭史，展示两岸共同守边的深厚渊源，许多人前往参观。《平潭戍台名将》(刘琳著)一书指出，自明万历至清代，在台抗倭、驱荷、抗英、安境的平潭籍将领凡21名;“一里六提督”，清代平潭还出过6位带兵的高级将领，被史家誉为“将军之岛，海军之乡”。江继芸(金门镇总兵)和江国珍(台湾水师副将)，系叔侄俩，都是潭城右营人;先后战死在厦门和台湾安平的抗英战场上。许多岛民牺牲在戍边战场上。岛民祖先多来自内陆，他们辗转入岚，备尝艰辛，具有強烈国家观念、民族意识，意志坚强，吃苦耐劳，当时许多人投身军旅，甚至一家数代，为国守边，从中出些人才，也不足为奇。

“心诚则灵”，尤其人在精神高度紧张时，会出现幻觉，于是就有了显灵之说;当时科技滞后，救援力量薄弱，百姓崇尚解困救难俠义行为;城隍显灵与妈祖海上救危，显然有异工同曲之妙，虽具迷信色彩，也迎合了当时民众希翼心理、呼应社会大环境诉求，一传十、十传百，广为传播，流传至今，给影响深远的为国戍边壮举，增添传奇景象。

两岸“三通”后，每有大批台湾香客到此祭拜。已是省级文保单位的五福庙，经过修缮，正在申报国家级文物保护单位，将和妈祖一道，共同构建两岸同胞通联之桥。

“一庙两城隍”的故事，不但体现海峽两岸共同守边的艰辛经历，更是对叛国裂土台独分子的狠狠鞭笞，台湾定将回归祖国怀抱，早日完成统一大业!

注：“岚”为平潭简称

附照片：

奇异看点，庙门背后的大算盘

台湾城隍