在福建秦宁怡养中心，二十四孝长廊，每日早晚，览者不少。垂暮之年，传统道德，再受教育，感触良多;孝子中选官，尤予人以启迪。

“百善孝为先。”古人崇尚孝道，更有了从孝子中选抜官员的用人机制;如“举孝廉”等。这是有一定道理的。官员如果连父母都不去孝敬，又怎么会关爱百姓，造福社会呢？

流传久远的二十四孝，是中华民族传统文化的重要内容之一，内中就有不少被选任官员的例子。黄香，东汉江夏安陆人。九岁丧母，事父极孝。酷夏，为父扇凉枕席，寒冬，以身体为父温被褥。少勤读博学。京师广传“天下无双，江夏黄童”。安帝时，选任魏郡太守，郡遭水灾，尽其所有，赈济灾民。黄庭坚，北宋分宁人，著名诗人、书法家。侍奉母亲竭尽孝诚，每晚都亲为母亲洗涤溺器（便桶）。身居高官后，依然如此,没有一天忘记儿子应尽的孝道。还有王祥（东汉）、孟京（三国）、崔山南（唐）、朱寿昌（宋）等，事亲尽孝，都十分感人。

甚至还有选任孝子为国君的史实。舜，其父瞽叟及继母和异母弟象，多次想害死他，舜都不记恨，仍对父亲孝顺，对其弟慈爱。其孝行感动天下。帝尧经长期考察，终于选他为继承人。舜登帝位，天下大治。汉文帝刘恒，侍奉母亲从不懈怠。母卧病三年，常目不交睫，衣不解带,母服药必先尝过。登帝后，以仁孝行天下，重德治、兴礼仪、倡农桑、人丁兴旺，在位二十四年;其与汉景帝时期，被誉为“文景之治”。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”在孝子帝王和官员的治下，出现天下大治和安居乐业的局面，与孝行的榜样作用，显然是分不开的。民心悦服，号令畅通，天下也就安稳了。这或许就是从孝子中选人的好处么？

“孝”属德的范畴，而“才”又是官员的必具条件。随着社会的发展，任人选官机制也发生了变化。改革开放以后，“文凭、年令”成为用人的重要标准。显然，“德”被疏忽了。于是乎，官场出现了一系列反常现象。假年令、假文凭，屡见不鲜，罔顾形象和政声的多了，滥用职权，涉贪涉色，甚至叛逃海外，卷走巨款的官员，比比皆是，反腐搞了几十年，情况依然十分严重，引起社会强烈反映。我曾读到一则报道，某县长，其母当了乞丐，某日，行乞至儿子任所;当有人告诉他时，县长竟拒认母亲。报刊每有虐待双亲，甚至打杀父母的报道，毒化风气，影响恶劣。“桃李不言，下自成蹊”。楷模作用，十分关键。

“德是才的统帅”。在政坛漫长历程中，先人总结出这一经验,我们没有理由去否决这一选人定律。上古，尧选了舜，舜又选了禹;由于以德为重，也就用对了人，天下大冶。之后，统治进入家天下，再后，又长期走开科取士之路。尽管也实施“举孝廉”等以德选人措施，但为时不久，影响也小，总的还是突出了对“才”的取舍。政权更迭，改朝换代，无疑证明了对“德”疏忽的结果。事实也说明，“文凭、年令”不等于水平，更不能替代德行。何况，为了能当上官，不惜在文凭和年令上，弄虚作假，欺世盗名;用此失德之徒，难免违法乱纪，擅权乱政，更是对“德治”的讽刺了。“百善孝为先。”“孝心”，是一个人的道德基点，也是从政的必具要素。至少，应成为选人的一个重要内容。从“孝心”入手，全面考核德行，再经长期考察，用人不是会更稳妥吗？

“德行天下，孝耀中华”。中华古文明，与孝道有密切的关系。孝双亲者，大丈夫也。“齐家治国平天下”。不管社会怎么发展，孝悌，都应是官员首先必具的重要品质！ 

笔者系采风团成员（福建电视台公共频道“金秋栏目”采风团）、原省公安厅研究员