前贤早就认为，“富”的境界不只是物质的，更重要的体现在精神上。

《礼记.儒行》曰：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语.儒行》也说：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”这就是所谓的大儒大雅风范，即人生的格调。

天下熙攘皆为利。人生在世，几十年间，多为财帛而忙活着。温饱之后，又想着享受。更有权奸者，血盆大口，贪得无厌。和坤“富”可敌国，当今的亿元巨贪;古今中外，类似贪贿，不知几多。但是，到头来，却是两手空空，还遣下臭名，遭人唾骂。他们虽多“金玉”却无“忠信”，精神空虚，行尸走肉，所缺正是“多文”也。

再看屈子、李杜、冰心等文坛巨匠，诗词大家，挥就如椽巨笔，留下光辉华章，千秋万代，永驻人心。他们“轻利重艺”的品格，社稷之心，终得丰厚回报。虽无锦衣玉食，万贯家财，精神却得以穿越千年时空，声名如雷灌耳，家喻户晓，妇孺皆知。而那些帝王将相，巨商大贾，有几人会被百姓念叨着。

两相对较，孰轻孰重，立见分明;效果迥异，岂可同日而言。“多文为富”的哲理何等深刻，予人的启示刻骨铭心。虽不能人人都成为锦心绣口、金声玉振的文豪大家、文章高手;但社会需要大量文艺作品，人民渴求高质量的精神食粮;“文为心声。”只要能拿出益世利民，弘扬正能量的文稿来，也就将得到社会的肯定，世人的敬重，人生价值由此而提升。

“腹有诗书气自华。”书读多了，知识丰富了，抑或留有藏书、文章、著作，甚至立德、立功、立言，就会令人刮目相看，为世所重，愈加体会“多文为富”的内涵，有助社会的进步。前贤名言，教益深矣。

（作者系研究员、省作协会员 陈有芳）